十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿乔布斯为什么把苹果给库克弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)乔布斯为什么把苹果给库克敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　乔布斯为什么把苹果给库克　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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