祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译是“而智勇多困于所溺(nì)”的翻(fān)译：聪明勇敢的人反而(ér)常被所(suǒ)溺(nì)爱的人或事困扰的。

　　关于(yú)祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智(zhì)勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)以(yǐ)及祸患常积于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫(fū)祸患(huàn)常积于忽微,而智(zhì)七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁勇多困于所溺(nì)翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺(nì)翻译，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译的而，而(ér)智勇多困于所溺(nì)是什么(me)意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

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祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于(yú)所(su七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ǒ)溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇多困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇(yǒng)敢的(de)人(rén)反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰。

　　出自(zì)《五(wǔ)代史伶官传序》：“故方其(qí)盛也，举天下(xià)之豪杰莫能(néng)与之(zhī)争；

　　及其(qí)衰也，数十(shí)伶人困(kùn)之(zhī)，而身死国灭，为天(tiān)下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于忽微，而(ér)智(zhì)勇多困于所溺，岂独伶(líng)人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄宗强盛的(de)时候，普(pǔ)天下(xià)的(de)豪杰(jié)，都不能跟他抗争；

　　等(děng)到他衰败(bài)的(de)时候，几(jǐ)十个伶人(rén)围困他，就自(zì)己(jǐ)丧命(mìng)，国家(jiā)灭(miè)亡，被天下(xià)人讥笑。

　　可见祸患常常是由(yóu)微小的事情积累(lèi)而(ér)成的，聪明勇敢的人反而常被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难道(dào)只有(yǒu)宠爱伶人才会这样吗(ma)？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是(shì)宋代文学家欧阳修创作的一篇(piān)史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的(de)后唐盛(shèng)衰过程的具体分析(xī)，推论出：“忧劳可(kě)以兴国(guó)，逸豫可以亡身(shēn)”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺(nì)”的(de)结论，说明(míng)国家兴衰败亡不由天命而取决(jué)于“人事”，借以告诫(jiè)当时北(běi)宋王朝执政者(zhě)要吸取历史(shǐ)教训，居安思危，防微(wēi)杜渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门(mén)见山，提出(chū)全文主旨：盛衰(shuāi)之(zhī)理(lǐ)，决定于人(rén)事。

　　然后便(biàn)从“人事”下笔，叙述(shù)庄宗由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的过程，以史实具(jù)体(tǐ)论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具体写(xiě)法上(shàng)，采用先扬后抑和对(duì)比论证的方(fāng)法，先极赞庄宗成功时意气之盛(shèng)，再叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴与(yǔ)亡(wáng)、盛与衰前后对照(zhào)，强烈感(gǎn)人，最后再(zài)辅以《尚书》古(gǔ)训，更(gèng)增强了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二(èr)字，夹叙夹(jiā)议，史(shǐ)论结合，笔带感(gǎn)慨，语调顿挫(cuò)多姿，感染力(lì)很强，成为历来传诵的佳作。

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