黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气(qì)也(yě)与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金(jīn)也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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