庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应(yīng)当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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