人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在(白面水鸡是几级保护，白面水鸡是保护动物吗zài)门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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