黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与(xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的yǔ)中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中(zhōng)xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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