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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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