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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子(zi)代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种(巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么zhǒng)合(hé)理(lǐ)的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三(sān)十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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