不(bù)拘于时自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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