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河北保定技校排名，保定技校前十名莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一(yī)句是(shì)啥？是但行好事的(de)。关于莫问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是啥以及莫(mò)问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前(qián)程”的(de)意思(sī)是自身要多做义举河北保定技校排名，保定技校前十名，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧急的时(shí)候，突然想出(chū)办(bàn)法。

莫(mò)问前程上一句是啥(shá)

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一(yī)句是(shì)但(dàn)行好事，意思是(shì)自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

这句话(huà)传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要(yào)求(qiú)党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有(yǒu)这(zhè)样(yàng)几个(gè)方面：一(yī)是(shì)谈(tán)人(rén)及人(rén)际(jì)关系，二是谈命(mìng)运，三是(shì)谈如何处世，四(sì)是(shì)表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界(jiè)布(bù)满了(le)陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能(néng)动性(xìng)，认(rèn)为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人(rén)向善害人之心(xīn)不可(kě)有，防人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞(páng)杂，不(bù)同思想的人都可(kě)以从中(zhōng)看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念形态(tài)上的(de)反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内(nèi)容(róng)反映了(le)封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建(jiàn)迷信、宿命论的色(sè)彩；有的(de)内容(róng)以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反映了(le)当时(shí)及时下人(rén)们(men)普遍存在的自私自(zì)利、损人(rén)利己的思想；有(yǒu)的(de)反映了在(zài)当时乃至(zhì)河北保定技校排名，保定技校前十名当(dāng)今(jīn)社会制度下小市(shì)民阶层得(dé)过且(qiě)过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲学；有(yǒu)的(de)在当时社(shè)会(huì)不失为对(duì)社会(huì)现象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容(róng)含义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如(rú)果不(bù)做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就(jiù)会(huì)变(biàn)成(chéng)错误的(de)东西(xī)。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读时采取批(pī)判的(de)态(tài)度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养的成分，古为今用。