黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)80寸电视尺寸长宽多少发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn80寸电视尺寸长宽多少)局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。80寸电视尺寸长宽多少p>

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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