春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏(wè10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米i)国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米(xué10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在(zài)日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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