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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应(yīng)为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则利，现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸君子(zi)博学而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知(zhī)明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学(xué)习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得(dé)合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的(de)狐(hú)度就(jiù)可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把(bǎ)自(zì)己的见解(jiě)，通过(guò)“君子(zi)”之口提(tí)出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今(jīn)日(rì)之我可以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力(lì)地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交(jiāo)代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法，将(jiāng)两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增强文字(zì)的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他不但用(yòng)了(le)一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积(jī)”与(yǔ)“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶(lì)制(zhì)度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同(tóng)的立场和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各(gè)自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自(zì)己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自(zì)然(rán)界的(de)存在不以人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主观努力去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学(xué)古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯的自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸>

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认(rèn)清）

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