黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自(zì)然(rán)合一的(de)大道(dào)。

香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而(ér)来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗