在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在(zàbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别i)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部(bbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别ù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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