盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之(zhī)一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来(lái)往交流发生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的年轻人(rén)喜欢(huān)异域风(fēng)情(qíng)的(de)长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国(guó)内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有(yǒu)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份着明显区(qū)分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于(yú)海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多(du成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电视(shì)上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇(qí)怪的(de)现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新(xīn)疆姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的(de)风土人情和(hé)内陆有很大差异，因为这里是个多民(mín)族(zú)聚集的地区，不同的民(mín)族有着各自的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民族的(de)语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新(xīn)疆的大(dà)部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和(hé)接受的文化教(jiào)育，不同程度上(shàng)都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都是无(wú)神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是(shì)所有(yǒu)人都(dōu)能(néng)接(jiē)受，自然而然(rán)地，他(tā)们(men)也不会(huì)与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义(yì)者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可(kě)或缺的(de)食(shí)物，它们通常以(yǐ)配菜的形(xíng)式(shì)出现在饭桌上。

相较于(y成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ú)内陆人以(yǐ)水稻(dào)和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了(le)主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达(dá)到统一的人即(jí)使结(jié)了婚，也难免会因(yīn)为一日(rì)三餐意见不(bù)合，久而(ér)久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不(bù)利于家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内(nèi)陆人(rén)结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨(jù)大的环境中成长的(de)人，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另一方改掉养成了二十多(duō)年的(de)生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短(duǎn)时(shí)间内(nèi)也(yě)难(nán)以完(wán)成(chéng)。

更何况大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的(de)内(nèi)陆，每(měi)天看不见(jiàn)也摸(mō)不(bù)着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难(nán)过(guò)女方父母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗(wǎn)水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君(jūn)、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐(jiàn)离。。。古人的(de)名(míng)字实在(zài)是太美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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