非练实不食的练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实(shí)指的是什么是练实是竹(zhú)子(zi)开花后(hòu)结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢(juàn)：素(sù)练、江平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学(xué)习，多次(cì)操(cāo)作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情(qíng)况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植(zhí)物结(jié)的果：果(guǒ)实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应(yīng)怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识(shí)外(wài)物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟河(hé)神(shén)的谈话，一问一(yī)答一(yī)气(qì)呵成，构成本篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练(liàn)实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　出(chū)自战国庄(zhuāng)子(zi)《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子(zi)知(zhī)之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国(guó)而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了认识事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化(huà)的(de)不(bù)定因素，因(yīn)而(ér)最终(zhōng)仍(réng)只能顺物(wù)自(zì)化，返(fǎn)归无为，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故事，辛(xīn)辣地讥(jī)讽了醉心于(yú)功名(míng)富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠(huì)子比(bǐ)作鸱(chī)，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的(de)立场和志趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态(tài)。

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国君主宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之(zhī)一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄(zhuāng)子的(de)想象力极为丰富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能(néng)把一些微妙难(nán)言(yán)的哲理(lǐ)说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被人称之为“文学(xué)的哲学(xué)，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中(zhōng)的名(míng)篇有(yǒu)《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子

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