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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qi对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么óng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满(m对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么ǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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