春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国以(yǐ)及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗(kànname是什么意思 name是姓还是名g)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学name是什么意思 name是姓还是名家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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