十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的(de)，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日