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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不多，只是(shì)后(hòu)天(tiān)所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子(zi)有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自(zì)己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时(shí)，就(jiù)知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不严格要求就是(shì)做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的，从(cóng)小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄(huáng)香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道(dào)把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才(cái)。

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