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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事(shì)，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已(y警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗ǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

　　关于庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什(shén)么意思以及(jí)庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么人生的过(guò)客(kè)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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