转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉)嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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