不(bù)拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wé当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句n)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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