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本来(lái)无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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