生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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