生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)理(lǐ)本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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