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孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金(jīn)子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强　荀子《劝学》原文(wén)节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成(chéng)的，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上磨过就能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的出(chū)发(fā)点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就(jiù)是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广(guǎng)，因(yīn)而(ér)很自然地引出了(le)下文(wén)的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习(xí)，都能进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的(de)开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出(chū)明确的(de)交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反(fǎn)的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜(xiān)明对(duì)照，以增(zēng)强(qiáng)文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用心专一时，他不但用了一些并(bìng)列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却(què)连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积(jī)”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成(chéng)，历(lì)史经历着划(huà)时代的(de)变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的(de)立场和角度(dù)出发，对当时的社会杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代(dài)表人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力(lì)去(qù)认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵国(guó)人(rén)。

　　著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后人(rén)拿(ná)来跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词(cí)多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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