輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文(wén)章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习(x上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好í)常(ch上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好áng)用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学(xué)习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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