夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们(men)无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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