本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句是“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗>

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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