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草木(mù)本无(wú)心,何求美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心(xīn)何(hé)求美人折全诗

　　“草(cǎo)木有(yǒu)本(běn)心，何(hé)求美人折”的意思是：草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此(cǐ)句出(chū)自(zì)唐代诗(shī)人张(zhāng)九龄所作的(de)一首五言诗(shī)，名字为(wèi)《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)”。

　　《感遇(yù)十(shí)二首(shǒu)》为唐朝大(dà)臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发了(le)作者的身(shēn)世(shì)感(gǎn)慨，表现(xiàn)了作者的理(lǐ)想操守(shǒu)，是其五言古诗(shī)的(de)代表作。

解释一下 “草木有(yǒu)本(běn)心，何求美(měi)人折” 的意思?

　　“草木(mù)有本心，何求美人折”这两句诗的意思是：草木(mù)散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者攀折威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家呢！出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐(yǐn)逸之(zhī)士。

　　美人由(yóu)于闻到了兰桂的芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯夷之风者，元夫(fū)廉(lián)，懦夫(fū)而立志，闻柳(liǔ)下惠(huì)之(zhī)风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上(shàng)，百世之下闻(wén)者莫不兴起也(yě)”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而改变自我的追(zhuī)求(qiú)，可见美对人的教化感应作用。

　　“坐(zuò)”，因(yīn)而。

　　美(měi)人因为兰(lán)桂的特质而受到(dào)感(gǎn)召，改变(biàn)自己的品质。

　　美(měi)人所以为美人，品质本身就是(shì)好的，而与兰(lán)桂品质相映(yìng)，心生(shēng)欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折(zhé)”，林栖的美人(rén)既然闻风相悦，那么(me)，如果兰桂有(yǒu)知觉(jué)的(de)话，应(yīng)当(dāng)是很乐意让这些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品(pǐn)质，并不是为(wèi)了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修业，只是尽他们做为一个人的本分，并非是为(wèi)了(le)借这些来博(bó)得外(wài)界的赞誉、提拔，求取功(gōng)迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤(ruí)，桂华(huá)秋皎洁(jié)。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁(shuí)知(zhī)林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折！

　　释(shì)义亩纳丛(cóng)：

　　春天(tiān)里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天(tiān)里的桂(guì)花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季(jì)节(jié)。

　　谁想到山林隐逸的(de)高(gāo)人，闻到芬芳因而(ér)满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长(zhǎng)史时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来(lái)比(bǐ)喻自己(jǐ)守正不阿的高尚节(jié)操；以春兰和秋桂不因(yīn)无人采折(zhé)而失去(qù)芬芳美质(zhì)，来比喻自(zì)己的(de)志洁行芳，不(bù)求人(rén)知的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗的前四(sì)句说(shuō)兰(lán)、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时就(jiù)会欣(xīn)欣向(xiàng)荣(róng)，生机盎(àng)然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋(qiū)明月(yuè)的辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁(jié)”秀(xiù)丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发(fā)，也给季节(jié)带来了荣(róng)耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的(de)季节。

　　这里(lǐ)既(jì)包含了朴(pǔ)素(sù)的历(lì)史唯物主义思(sī)想，说明了时(shí)势造(zào)英雄(xióng)，英雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达(dá)了真正的贤人(rén)志士只有在政治开明的时(shí)代才能施展自己的才华(huá)抱负的思想，流露了自己对(duì)重新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科——感(gǎn)遇·其一(yī)

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