人(rén)死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思以及人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)七尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思，尾七(qī)是什(shén)么意思是什么，尾七是什么意思健康研究等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

88是不是质数，79是质数吗　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，88是不是质数，79是质数吗设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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