庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēie的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

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