敬告(gào)：本文包含一定非(fēi)常识(shí)的边缘知识，以及(jí)部分(fēn)未(wèi)经证(zhèng)实的信息，可能(néng)会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请自(zì)带良好的分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如感到不适，请当(dāng)作(zuò)故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内(nèi)容(róng)，而(ér)且(qiě)呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物理或(huò)者(zhě)数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研(yán)究古埃及的金字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经(jīng)上(shàng)末世(shì)论(lùn)的研究(jiū)过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大(dà)运动定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了是(shì)物理学家数学家以(yǐ)外(wài)，他(tā)也(yě)很热衷于(yú)天(tiān)文学(xué)自然哲学还有(yǒu)炼金术(shù)，很(hěn)多(duō)人觉(jué)得(dé)很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的(de)科学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83d7eacb156a4f0.jpeg?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-ratio="0.6454545454545455" data-type="jpeg" data-w="660">

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上(shàng)帝，他写了许(xǔ)多(duō)的(de)书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学(xué)的(de)。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个完完全全(quán)有神(shén)论者，他做(zuò)的一系(xì)列的科学研究(jiū)也是为了更(gèng)好地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道(dào)这不(bù)是自然形成的(de)，而(ér)是(shì)出于智慧的设(shè)计和(hé)创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(zhèng)明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是(shì)理性(xìng)时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学(xué)成(chéng)就只(zhǐ)是(shì)牛(niú)顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一小部分而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实际上到(dào)底是多长。那(nà)他为什么要研究这(zhè)个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原因是想(xiǎng)用来(lái)在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的定律，为了(le)做(zuò)到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球的周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学(xué)家(jiā)厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确(què)，于是(shì)他(tā)又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳(nà)科西(xī)曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人(rén)，牛顿就(jiù)觉得他的数据(jù)会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的(de)长度单位完(wán)全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使用的(de)单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的(de)时候，所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要(yào)了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定律(lǜ)。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究(jiū)古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可能就(jiù)是所谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的(de)时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来(lái)将会有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色(sè)列王(wáng)国，然后人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一(yī)个幸福的新时代。

在(zài)圣经(jīng)里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整的对于第三圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入(rù)口，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等(děng)。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他的(de)原因。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第(dì)三(sān)圣殿的(de)实(shí)际尺度就可以知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在(zài)的(de)可信(xìn)度很(hěn)高(gāo)，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经(jīng)密码，解读了一(yī)些对于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有(yǒu)机会再(zài)详细(xì)讲解(jiě)，当然(rán)这(zhè)里不是为了(le)宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想让大(dà)家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为什(shén)么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对于(yú)追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去(qù)研(yán)究，这也是他站(zhàn)在科学角度(dù)上对(duì)待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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