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天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去(qù),于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者(zhě)所以致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容(róng)矣(yǐ),而(ér)敬为长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处上(shàng);

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的(de),不是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的(de);

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的,不是(shì)用来(lái)作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的(de),而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目(mù)的(de);

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归长期用氨基酸洗发水好吗,氨基酸洗发水的好处和坏处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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