星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘(yuán重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育(y重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么ù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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