夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方置不同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方p>

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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