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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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