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远则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子(zi)”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意思(sī)：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他(tā)们(men)则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击，被认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那(nà)也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不(bù)逊是“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而(ér)是特(tè)指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)！近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异(yì)巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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