恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之(zhī)心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也(yě);谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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