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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(z清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ǒu)向，横(héng)看(kàn)就是(shì)从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)它的内部(bù)细(xì)察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活(h清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王uó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认识。

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