不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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