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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是(shì)善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接物(wù)的(de)规(guī)范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大(dà)成，在(zài)世(shì)时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人(rén)释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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