恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为(wèi)贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国(guó)中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

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　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而(雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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