春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是春(chūn)秋(q昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县iū)战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县国，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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