輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作(zuò)品山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022中首要提(tí)出学习不能(néng)够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022)他十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示慎(shèn)重(zhòng)。

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