意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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