在关于一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔(shuò)更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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