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大明虾怎么保存才新鲜呢大明虾是淡水还是海水孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词(cí)整理是《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习的。

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孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理

　　《劝学》中的古今异义有：

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读(dú)书(shū)用(yòng)功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致指心(xīn)灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知(zhī)明而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝(lán)草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯(kū)了，木材(cái)也不(bù)会再挺直(zhí)，是因为(wèi)经过(guò)加工(gōng)使它成为(wèi)这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工(gōng)就(jiù)能取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能变得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验(yàn)反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会(huì)智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出(chū)学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地(dì)引(yǐn)出了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有(yǒu)力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反(fǎn)的情况组织(zhī)在一起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了一些(xiē)并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反(fǎn)的大明虾怎么保存才新鲜呢大明虾是淡水还是海水。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封(fēng)建制度(dù)逐步形(xíng)成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和(hé)角度出(chū)发，对当(dāng)时(shí)的社(shè)会变革发表各(gè)自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别，历(lì)史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自(zì)然界的存在不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努力(lì)去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年一公元(yuá大明虾怎么保存才新鲜呢大明虾是淡水还是海水n)前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，其(qí)学说常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性善(shàn)说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家(jiā)典籍(jí)也有相当(dāng)显著的贡献。